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司馬法
司馬穰苴
卷上
仁本第一
古者，以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天下大愷。春嵬秋獼①，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍②，是以明其理也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。
先王之治，順天之道，設地之宜，官民之德，而正名治物。立國辨職，以爵分祿，諸侯悅懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。
其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以討不義。巡守省方，會諸侯，考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，遍告于諸侯，彰明有罪。乃告於皇天上帝日月星辰，禱于後土四海神祗山川塚社，乃造于先王。然後塚宰③征師于諸侯曰：“某為國不道，征之。以某年月師于某國，會天子正刑。”塚宰與百官布令於軍曰：“入罪人之地，天暴神祗，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜禾黍器械；見其老幼，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫藥歸之。”既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正複厥職。
王霸之所以治諸候者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以材力悅諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利以合諸候，比小事大④以和諸侯。
會之以發禁者九：憑弱犯寡者眚之，賊賢害民則伐之，暴內淩外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之⑤，外內亂，禽獸行則滅之。
【注釋】
①春嵬秋獼：春秋以前的軍事練習和演習，統常在農閒時以田獵的方式進行。其中春季田獵練兵為“嵬”，秋季季田獵演習為“獼”。
②逐奔不過百步，縱綏不過三舍：追擊敗逃的敵人不超過一百步，跟蹤追擊主動退卻的敵人不超國90裏。奔，逃走。綏，不戰而退。三舍，90裏，古代行軍30裏為一舍。
③塚宰：周代官名，相當於宰相
④比小事大：親近小國，事奉大國。比，親近
⑤杜之：封鎖，孤立。
天子之義第二
天子之義，必純取法天地，而觀於先聖；士庶之義，必奉于父母。而正於君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
故之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵；德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。
古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。苟不伐則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之，事極修則百官給矣，教極省則民興良矣，習慣成則民體俗矣，教化之至也。
古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難陷。以禮為固，以仁為勝。既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。
有虞氏戒于國中①，欲民體其命也；夏後氏誓於軍中，欲民先成其慮也；殷誓於軍門之外，欲民先意以行事也；周將交刃而誓之，以致民志也。夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜；殷，義也，始用兵之刃矣；周，力也，盡用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也；殷戮於市，威不善也；周賞于朝，戮於市，勸君子懼小人也。三王彰其德，一也。
兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。
戎車，夏後氏曰鉤車，先正也，殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。旗，夏後氏玄，首人之勢也；殷白，天之義也；周黃，地之道也。章，夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之②，此為多威。多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德廢，國容入軍則民德弱。故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。在軍抗而立，在行遂而果，介者③不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒。故禮與法，表裏也；文與武，左右也。
古者賢王，明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民。賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也；夏賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上苟不伐善④，則不驕矣；下苟不伐善，必亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己，必悔其過；下苟不善在己，必遠其罪。上下分惡如此，讓之至也。
古者戎軍三年不興，賭民之勞也。上下相報若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也；偃伯靈台，答民之勞，示休也。
【注釋】
①有虞氏戒于國中：虞舜在國都內舉行誓師儀式。有虞氏，傳說中的古代部落名，其首領為舜。戒，告誡，約誓。
②有司陵之：主管者盛氣淩人欺壓下屬。有司，負責的官吏。
③介者：身著鎧甲的人。
④伐善：自我標榜，誇耀戰功。
卷中
定爵第三
凡戰，定爵位，著功罪，收游士，申教詔，訊厥①眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養力索巧，因心之動。
凡戰，固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰。小罪乃殺，小罪勝，大罪因。
順天，阜財，懌眾，利地、右兵②，是謂五慮。順天奉時，阜財因敵，懌眾勉苦，利地守隘險阻，右兵弓矢禦，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強。見物與侔，是謂兩之。主固勉苦，視敵而舉。
將心，心也；眾心，心也。馬、牛、車、兵、佚飽，力也。教惟豫，戰惟節。將軍，身也；卒，支也；伍，指拇也。
凡戰，智也；鬥，勇也；陳，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
凡戰，有天，有財，有善。時日不遷，龜勝微行，是謂有天；眾有有，因生美，是謂有財；人習陳利，極物以豫，是為有善。
人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治③，見物應卒，是謂行豫。輕車輕徒，弓矢固禦，是謂大軍。密靜多內力，是謂固陳。因是進退，是謂多力。上暇人教，是謂煩陳。然有以職，是謂堪物，因是辯物，是為簡治。
稱眾因地，因敵令陳，攻戰，守進，退止，前後序，車徒因，是謂戰參。不服、不信、不和、怠、疑、厭、懾、枝、柱、詘、頓、肆、崩、緩，是謂戰患。驕驕、懾懾、吟曠、虞懼、事悔，是謂毀折。大小、堅柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰權。
凡戰，間遠觀邇，因時因財，貴信惡疑，作兵義，作事時，使人惠。見敵靜，見亂暇，見危難無忘其眾。居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏。居國和，在軍法，刃上察。居國見好，在軍見方，刃上見信。
凡陳，行惟疏，戰惟密，兵惟雜。人教厚，靜乃治，威利章。相守義則人勉，慮多成則人物。時中服厥次治，物既章④目乃明，慮既定心乃強。進退無疑，見敵無謀，聽誅。無誑其名，無變其旗。
凡事善則長，因古則行。誓作章，人乃強。滅厲祥⑤。滅厲之道：一曰義，被之以信，臨之以強，成基一天下之形，人莫不說，是謂兼用其人。一曰權，成其溢，奪其好，我自其外，使自其內。一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
唯人有親，有仁無信，反敗厥身。人人、正正、辭辭、火火。
凡戰之道：既作其氣，因發其政。假之以色，道之以辭。因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰法。
凡人之形，由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之；若行而行，因使勿忘。三乃成章，人生之宜，謂之法。
凡治亂之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。
立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰禦其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。
凡軍，使法在己曰專，與下畏法曰法。軍無小聽，戰無小利，日成，行微曰道。
凡戰，正不行則事專，不服則法，不相信則一。若怠則動之，若疑則變之，若人不信上則行其不復，自古之政也。
【注釋】
①厥：猶“其”
②右兵：注重兵器。右，古代右為尊。
③堪物簡治：善於選拔任用各種人才去管理軍中的各類事物。
④物既章：旗幟鮮明。物，這裏指旗幟。章，同“彰”。
⑤厲祥：鬼怪妖魔。厲，惡鬼。祥，妖祥。
卷下
嚴位第四
凡戰之道，位欲嚴①，政欲粟，力欲窕，氣欲閑，心欲一。
凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實。立進俯，坐進跪，畏則密，危則坐。遠者視之則不畏，邇者勿視則不散。位下左右，下甲②坐，誓徐行之。位逮徒甲，籌以輕重，振馬噪徒甲，畏亦密之。跪坐，坐伏，則膝行而寬誓之。起噪鼓而進，則以鐸止之。銜枚誓糗，坐，膝行而推之。執戮禁顧，噪以先之。若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。
凡三軍，人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可師可服。
凡戰，以力久，以氣勝，以固久，以危勝，本心固，新氣勝，以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。
人有勝心，唯敵之視；人有畏心，唯畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟權視之。
凡戰：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰，故戰相為輕重。
舍謹兵甲，行慎行列，戰謹禁止。
凡戰：敬則慊，率則服；上煩輕，上暇重；奏鼓輕，舒鼓重；服膚輕，服美重。
凡馬車堅，甲兵利，輕乃重。
上同無獲，上專多死，上生多疑，上死不勝。
凡人：死愛③，死怒，死威，死義，死利。凡戰之道，教約人輕死，道約人死正。
凡戰：若勝，若否，若天，若人。
凡戰：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。
凡大善用本，其次用末。執略守微，本未唯權，戰也。
凡戰：三軍一人，勝。
凡鼓：鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首，鼓足，七鼓兼齊。
凡戰：既固勿重，重進勿盡，凡進危。
凡戰：非陳之難，使人可陳難④；非使可陳難，使人可用難；非知之難，行之難。
人方有性，性州異，教成俗，俗州異，道化俗。
凡眾寡，既勝若否，兵不告利，甲不告堅，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。
凡戰：勝則與眾分善。若將複戰，則重賞罰。若使不勝，取過在己。複戰，則誓以居前，無複先術。勝否勿反，是謂正則。
凡民以仁救，以義戰，以智決，以勇鬥，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。讓以和，人以洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。
凡戰：擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其賢窕；擊其大懼，避其小懼。自古之政也。
【注釋】
①位欲嚴：職責要求做到嚴格明卻。位，士卒在行列中的位置，這裏引申為職責。
②下甲：屯兵。
③死愛：為報答恩愛而戰死。以下“死怒”、“死威”等語法結構與此相同。
④使人可陳難：使士卒熟悉陣法有困難。
用眾第五
凡戰之道，用寡固，用眾治。寡利煩①，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而厥之。若分而迭擊，寡以待眾，若眾疑之，則自用之。擅利②，則釋旗迎而反之；敵若眾，則相眾而受裹；敵若寡若畏，則避之開之。
凡戰：背風背高，右高左險，曆沛曆圮，兼舍環龜③。
凡戰：設而觀其作，視敵而舉，待則循而勿鼓，待眾之作攻則屯而伺之。
凡戰：眾寡以觀其變，寬而觀其慮，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規，因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
凡從奔勿息，敵人或止于路，則慮之。
凡進敵都，必有進路。退，必有反慮。
凡戰：先則弊，後則懾，息則怠，不息亦弊，息久亦反其懾。
書親絕，是謂絕顧之慮；選良次兵④，是謂益人之強；棄任節食，是謂開人之意。自古之政也。
【注釋】
①寡利煩：兵力寡少利於戰術變化而出奇制勝。煩，多，這裏指戰術變化頻繁，出奇制勝。
②擅利：敵方已佔據主動。
③兼舍環龜：晝夜兼程進佔。環龜，指四周有險可守。
④選良次兵：選拔人才，配備兵器。次，排比，引申為安排。
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